История повседневности: женщины в Париже XIX века

Кто такие гризетки, субретки и лоретки? Жёсткая иерархия в зарождающемся капиталистическом обществе.

Всем привет! На связи Культурологический Ликбез. Сегодня мы вновь встречаемся в рамках рубрики "Истории повседневности" и благодаря тому, что я сейчас по своей научной деятельности занимаюсь Францией XIX века, могу рассказать об этой стране и конкретно о Париже кое-что интересное. Поэтому сегодня речь пойдёт о женщинах и об одном удивительном феномене. С одной стороны, на протяжении всего XIX века Франция стояла на плотных рельсах промышленного и капиталистического развития, что неизменно сказывалось на обществе и желании политических свобод. Отсюда все эти бесчисленные революции, борьба за свои права совершенно разных сословий. Общество Франции в течение всего XIX века либерализируется (в хорошем смысле). Но с другой стороны, женская половина социума остаётся как бы не при делах. Там царит жёсткая сословная иерархия, которая в большей степени соответствовала старым монархическим порядкам, времён какого-нибудь Людовика XIV. Вот мы посмотрим на эту самую женскую структуру того времени. Пока же предлагаю ознакомиться с очень похожей темой, посвящённой еде и заведениям в Париже XIX века.

Почему именно Париж? Всё просто: через столицу проще воспринимать остальную страну. Тем более, больше всего источников именно поэтому городу. Почему-то в XIX веке любой образованный иностранец считал своим долгом написать про парижских женщин.

Другой аспект выбора города связан с тем, что XIX век стал одним из самых значимых периодов в истории Парижа, когда город превратился в мировой культурный и интеллектуальный центр. Этот век был временем стремительных перемен: промышленная революция, развитие технологий, изменение социальных структур. Однако для женщин это время также было периодом жёсткой социальной иерархии, в которой они находились на разных ступенях, определяемых их социальным происхождением, уровнем дохода и личной свободой.

Во французском обществе XIX века главную роль играли понятия классового происхождения и социального статуса. Женщины в Париже были распределены по чётко определённой иерархии, которая основывалась на трёх основных категориях: аристократия, буржуазия и рабочий класс. К каждой из этих категорий общество предъявляло строгие ожидания в отношении морали, поведения и даже одежды. Особняком стояло несколько социальных явлений, вроде гризеток, лореток, проституции, на которые социум предпочитал закрывать глаза. Дальше мы пойдём в иерархическом порядке: от высокого к более низкому женскому статусу.

На вершине социальной пирамиды стояли аристократки, наследницы богатых родов и старых дворянских семей. Благородные женщины несли на себе груз традиций, требовавший от них поддержание репутации семьи и строго соблюдения моральных норм. Они, как правило, не занимались профессиональной деятельностью и почти полностью зависели от своего положения в браке. Их жизнь строилась вокруг балов, светских приёмов, дворцовых интриг и покровительства искусству. Чаще всего по своим взглядам аристократки были сторонницами Бурбонов и Реставрации. Именно в салонах, которые держали знатные дамы, находили свой голос самые жёсткие противники Дрейфуса.

Аристократки делились на три вида:

Про последних злые языки говорили: "куда ни посади её, хоть в золотую карету, всюду всё равно будут видны манеры старой доброй мещанки".

Аристократки носили статусные обязанности: создание связей между семьями через выгодные браки, поддержка политических амбиций мужей и обеспечение воспитания детей. Однако их роль не сводилась лишь к пассивной жизни на публике. Многие женщины этого класса, обладая значительными средствами и влиянием, становились покровительницами искусства и культуры. Парижские салонные дамы, такие как Жюли Рекамье или Жорж Санд, играли важную роль в интеллектуальной жизни города. Их дома были местом, где пересекались философы, писатели, художники и политические деятели.

Одной из главных групп, определяющих жизнь Парижа, была буржуазия. Представительницы этого класса часто занимали особое место в обществе. С одной стороны, буржуазные женщины были более независимыми по сравнению с аристократками, но с другой их жизнь всё ещё подчинялась строгим нормам морали и семьи.

Главной обязанностью буржуазных женщин было управление домом и воспитание детей, хотя многие из них также активно участвовали в семейном бизнесе. Парижская буржуазия XIX века формировала мощный класс предпринимателей и фабрикантов, и женщины, особенно в торгово-промышленных кругах, часто играли важную роль в развитии семейного дела. При этом они оставались в тени мужей и сыновей, выполняя значительные функции, связанные с финансами, управлением и хозяйственными вопросами.

Женщины-буржуа также стремились к образованию, так как уровень знаний напрямую влиял на их положение в обществе. К примеру, частные женские школы и курсы стали популярными в Париже к середине XIX века, что дало возможность дамам среднего класса развивать свои умственные способности.

На границе между "порядочными женщинами" и женщинами лёгкого поведения располагался специфический женский тип, названный гризеткой. Слово это возникло как производно от grise (серый). Именно такого цвета из дешёвой ткани надевали платья молоденькие девушки из простонародья, не отличавшиеся строгостью нравов.

Чаще всего жизнь гризетки состояла из двух этапов. Первый этап — свободное и праздное существование под покровительством богатого мещанина или аристократа. Если с ухажёром не везло, то гризетке приходилось работать, а свою любвеобильность она тратила на какого-нибудь красивого студента. Об этой бескорыстности писал с восторгом Жанен:

Кстати, часто бывали ситуации, когда гризетки, находясь на содержании у банкира или женатого буржуа, бескорыстно любили бедных студентов, делясь с ними своими доходами.

Второй этап для гризетки наступал, когда девушка уже чувствовала, что молодость и красота её уходит, а потому выходила замуж. Чаще всего её брали в жёны буржуа. Для этого была веская причина: грезетка успевала накопить приличный капитал для приданного. Отсюда существовало одно правило: старых гризеток не бывает.

Субретки ещё один типаж. Её наименование происходит от французского слова soubrette (притворщица). Во многом они схожи с гризетками по своему быту и судьбе, однако путать их не стоит. Субретка — это молоденькая служанка в богатом доме, которая часто вступала в половую связь с кем-то из хозяев за содержание или преференции. Часто такие девушки ещё и служили поверенными своим барыням в их любовных делах. Главной мечтой субретки было выйти замуж за знатного господина. Кстати, этот типаж был распространён не только в жизни, но и в литературе, превратившись в настоящий архетип, особенно популярный в комедиях.

На другом конце социальной иерархии находились женщины рабочего класса. В условиях индустриализации Парижа женщины, выходившие из деревень и бедных районов, становились фабричными работницами, швеями, продавщицами или горничными. Их жизнь была намного сложнее и полна лишений. Женщины из рабочих семей редко имели доступ к образованию и возможности развить карьеру. Тяжёлый труд на фабриках или в домашнем хозяйстве отнимал у них большую часть времени, а условия труда часто были опасными и нездоровыми.

Впрочем, и среди этих женщин существовали различия. Например, швеи и прачки пользовались определённой свободой, поскольку могли работать на дому, сохраняя некоторую независимость. Однако оплата труда была крайне низкой, и многие женщины вынуждены были работать долгие часы, чтобы поддерживать семью.

Интересным примером являются модистки и швеи, занимавшиеся созданием одежды для модных домов. В Париже развивалась мода, и женщины, которые шили и украшали наряды для буржуазных дам, занимали специфическое положение: они не принадлежали к высшему обществу, но тесно с ним взаимодействовали.

Femme galante с французского языка переводиться как всем знакомое "женщина лёгкого поведения". О них интересно писал русский журналист и историк Строев В. М. в своей книге "Париж в 1838 и 1839 году":

Сами французы про таких женщин говорили: "Она замужем в тринадцатом округе". В Париже до 1860 года округов было всего двенадцать. Другой характеристикой их была относительная бескорыстность в любви. Они редко чего требовали от мужчин, предпочитая получать удовольствие от собственных любовных побед, а не от вытянутых финансов на своё содержание. Поэтом femme galante часто входили в долги, чтобы жить на широкую ногу, подражая внешним видом аристократкам.

Важной, но противоречивой фигурой на иерархической лестнице Парижа XIX века была куртизанка. Эти женщины, хотя и находились за пределами официальной социальной структуры, часто обладали большим влиянием в культурной и политической жизни города. Куртизанки пользовались покровительством богатых и влиятельных мужчин, что давало им не только финансовую независимость, но и определённую свободу, недоступную женщинам из высших слоёв общества.

Знаменитые куртизанки, такие как Ла Пайва (Паива) или Маргарита Готье, строили свои жизни на использовании собственного интеллекта и красоты для получения средств и власти. Некоторые из них становились музами художников, спонсорами искусства или даже участвовали в политических интригах, что придавало им парадоксальный статус: с одной стороны, они находились на грани презрения, с другой — обладали огромным влиянием.

Другой вид куртизанок, впрочем, с меньшим влиянием, являлись так называемые женщины из мира театра. Чаще всего это были актрисы и певицы вторых и третьих ролей, которые были готовы на всё, чтобы стать первыми. Они не стеснялись продавать себя за деньги, роли или идти на содержание к богатым покровителям. О таком типаже очень хорошо расписал Бальзак в своей дилогии о Люсьене: "Утраченные иллюзии" и "Блеск и нищета куртизанок". При этом не стоит думать, что все актрисы того времени обязательно занимались подобными вещами. Однако для богачей, жаждущих плотских утех, театры становились витриной, где они могли выбрать себе кого-нибудь по вкусу.

Чуть ниже куртизанок стояли лоретки. В отличие от гризеток, которые хотели когда-нибудь выйти замуж и которые могли любить бескорыстно, лоретки хотели только, чтобы их потребности обеспечивали без заключения законного брака. Разница же с куртизанками состояла в том, что лоретки довольствовались гораздо меньшими суммами, попадая "на баланс" к мелким лавочникам и ремесленникам.

Само же название лоретки заменило неприятное слово содержанка, а происходит от района, где чаще всего селились подобные девушки. Это район возле церкви Лоретской Богоматери. С этим связана целая история, которую рассказал журналист Эмиль де Ла Бедольер в книге "Новый Париж". Добрые жители и буржуа, дав приют отверженным девушкам, в том числе и обыкновенным проституткам, превратили этот район в скрытый квартал Красного фонаря. Девушкам определённых профессий так понравилось там, что они за десятилетие вытеснили обычных работяг и лавочников своими агрессивными клиентами и разгульной атмосферой.

Ниже всех же в иерархии древнейшей профессии стояли проститутки, которые могли стоять на улице или обслуживать в игровых и публичных домах. Это девушки, которым уже нечего было терять и ни о чём не мечтали, кроме куска хлеба на ужин. Их отсутствие стыда от безнадёги привело к тому, что они добровольно подавали свои имена в обязательные списки для полиции, т. е. регистрировались. Благодаря полицейским ведомостям известно, что в 1816 году в Париже было 2000 официальных проституток, в 1830 — около 3000, к 1840 — 4500, а под конец века их насчитывалось уже под 10 тысяч. Кстати, приезжающих в Париж очень сильно удивляло, что "уличные девки вовсе не стесняются своего ремесла и ведут себя так уверенно, что можно спутать с порядочными женщинами".

Иерархия женщин в Париже XIX века была сложной и многогранной. Несмотря на жёсткие социальные рамки и ожидания, женщины всех классов искали способы повлиять на общество и улучшить свою жизнь. Аристократки, буржуазные дамы, женщины рабочего класса и куртизанки находили свои пути взаимодействия с культурной и социальной средой. Именно в этом разнообразии и сложных взаимодействиях можно увидеть противоречия и парадоксы времени, когда Париж стал не только столицей искусства, но и ареной социальных перемен, которые последуют уже в следующем столетии.

Мемуары русских авторов:

Другие материалы из рубрики "История повседневности":

Если вам понравился материал или рубрика — обязательно поддержите своим лайком. Для меня — это главное мерило популярности тех или иных тем и форматов.

На этом мы сегодня заканчиваем наше повествование. С вами был Культурологический Ликбез. Спасибо за прочтение!

Буду рад любым вопросам и отзывам по теме и нет в комментариях. А ещё можете предлагать свои темы в области культуры, о которых вам было бы интересно почитать.

Об авторе Культурологического Ликбеза небольшой пост для знакомства.